Cur, nisi quod turpis oratio est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Duo Reges: constructio interrete.

Bork: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Praeteritis, inquit, gaudeo.: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Age sane, inquam.: Quod quidem nobis non saepe contingit.
Audeo dicere, inquit.: Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Bork: Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Bork: Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Omnesque eae sunt genere quattuor, partibus plures,
aegritudo, formido, libido, quamque Stoici communi nomine
corporis et animi ¾donÆn appellant, ego malo laetitiam
appellare, quasi gestientis animi elationem voluptariam.

Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae
te ipsum probaturum esse confidam.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Contineo me ab exemplis. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Quis negat? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus.
Bork

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Quonam, inquit, modo?

Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
An haec ab eo non dicuntur?
Quod cum dixissent, ille contra.
Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.